A programação contemplou as comunidades Bela Vista do Jaraqui, Terra Preta, São Sebastião 1 e a comunidade indígena Nova Esperança. Ao longo do dia, foram realizadas atividades recreativas, entrega de chocolates e a presença do Coelhinho da Páscoa, reforçando o compromisso da gestão municipal em garantir que ações sociais alcancem todas as regiões da capital, inclusive as mais distantes.

A presidente do Fundo Manaus Solidária, Viviana Lira, destacou a importância da ação para as comunidades atendidas e o significado do momento para as crianças.

“Hoje é uma manhã muito gratificante. Estamos no rio Negro hoje, vamos fazer quatro comunidades que serão aí abençoadas. A segunda edição do ‘Páscoa na Floresta’ chegando, trazendo coelhinho, trazendo esse momento tão especial para essas crianças que a gente sabe que é distante”, afirmou.

Ainda durante a programação, Viviana reforçou o papel social da iniciativa, que vai além da entrega de chocolates. “A gente sabe que a Páscoa vai muito além de chocolate e de coelhinho. É trazer amor, trazer fé e trazer muita esperança a essas crianças”, completou.

A primeira-dama de Manaus, Izabelle Fontenelle de Almeida, também acompanhou a ação e ressaltou o impacto positivo da iniciativa, principalmente para crianças que vivem em áreas mais afastadas.

“Nós trouxemos o chocolate e falamos também com as diretoras das escolas para que a gente possa trazer o máximo de alunos possível para participar do evento. Essas crianças não têm a oportunidade de ver sempre o coelhinho da Páscoa, mas todo ano nas datas comemorativas a gente faz questão de trazer um pouquinho desse significado”, destacou.

Comunidades

Moradora da comunidade Bela Vista do Jaraqui, a dona de casa Geraldina Melo Alves destacou a importância da ação para as famílias. “É muito gratificante para a gente vir comemorar a Páscoa, mesmo antecipada, mas já está valendo. A felicidade do garoto de ganhar a caixa de chocolate. Muito obrigada”, disse.

Entre as crianças, o sentimento foi de alegria e surpresa com a chegada da programação. A estudante Jasmine Souza Ferreira relatou a experiência vivida na comunidade. “É muito legal, a gente nunca recebeu essa prática aqui. É a primeira vez que vem e estamos todos felizes por ter recebido todo mundo da nossa escola”, contou.

Ainda na comunidade Bela Vista do Jaraqui, o presidente comunitário Daniel Araújo destacou a relevância da presença do poder público em áreas ribeirinhas. “A prefeitura está intensificando ações como essas. Nós aqui estamos a 50 quilômetros do centro urbano, e ter uma ação dessa é muito importante. A prefeitura vem até a comunidade ribeirinha. Isso é louvável”, afirmou.

Na segunda comunidade, Terra Preta, o professor Thiago Silva da Costa também ressaltou os impactos positivos das ações da prefeitura na rotina das comunidades. “A gente fica muito feliz, porque a gente mora aqui na área rural, na área ribeirinha, e hoje várias ações da Prefeitura de Manaus têm beneficiado a nossa comunidade”, pontuou.

Enquanto a ação acontecia na terceira comunidade, São Sebastião 1, o professor Álvaro Fernandes Alves enfatizou a importância da iniciativa para o ambiente escolar. “Impacta de uma forma extremamente positiva para as nossas crianças e jovens. É algo muito especial e que vai ficar marcado de forma positiva no decorrer do ano letivo”, garantiu.

A receptividade das comunidades também foi destacada pelos moradores. A dona de casa Ana Carolina Souza agradeceu a presença da equipe. “Receber vocês assim, com muito carinho, as crianças adoram. Sejam bem-vindos a nossa comunidade”, comentou.

A secretária comunitária Alessandra Brito da Silva reforçou a alegria das crianças com a ação. “Quem fica feliz são as crianças. Quando a gente fala que o coelhinho da Páscoa vem, elas ficam na expectativa. A gente só tem a agradecer”, comemorou.

A ação chegou na comunidade indígena Nova Esperança, e a iniciativa também atraiu moradores de comunidades vizinhas, ampliando o alcance da ação. A moradora Judite de Lima falou sobre a importância do momento. “Eu sou de outra comunidade, mas soube da ação e vim participar. A gente fica muito feliz quando recebe essa ação da prefeitura”, relatou.

Na mesma comunidade, a ação foi marcada por emoção e surpresa, como destacou a artesã Sandriana Freitas da Cruz. “Está sendo um momento muito especial, principalmente para eles, porque não esperavam. Só tenho que agradecer”, disse.

Já a artesã indígena Hugolina Garrido ressaltou o acolhimento e a alegria da comunidade. “É uma grande surpresa e uma grande alegria receber essas pessoas. A gente fica de braços abertos esperando. Muito obrigada”, afirmou.

Programação

A campanha “Páscoa na Floresta” integra um conjunto de ações sociais da Prefeitura de Manaus voltadas à promoção da cidadania, inclusão e bem-estar, garantindo que políticas públicas alcancem, com eficiência, tanto a área urbana quanto as comunidades rurais da capital.

A presidente do FMS, Viviana Lira, anunciou que a campanha será finalizada com um grande evento na capital. “Nós teremos agora, no dia 29, o fechamento da ‘Páscoa na Floresta’, que acontecerá no parque Gigantes da Floresta. Vai ter brincadeira, diversão e muita alegria para as crianças”, concluiu.

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Texto – Kalíh Pinheiro/Semcom

Fotos – Valdo Leão/Semcom

Passados 13 anos da instituição do Dia Nacional do Evangélico – lembrado nesta quinta-feira (30), conforme a Lei 12.328, aprovada pelo Congresso Nacional e sancionada pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva, em setembro de 2010 –, o diálogo com os fiéis protestantes ainda põe à prova a capacidade do Poder Público de se comunicar com essa população e de informá-la.

A avaliação é do teólogo Marco Davi de Oliveira, pastor batista, e autor do livro A Religião mais Negra do Brasil (Editora Ultimato, 2015).

“O poder público precisa ir pra base e conversar com os pobres. Necessita se aproximar dessas pessoas, ouvi-las. Precisa aprender a linguagem”, pontua Marco Davi em entrevista à Agência Brasil, descartando estereótipos e clichês contra os crentes.

Coordenadora da Frente de Evangélicos pelo Estado de Direito, Valéria Zacarias corrobora a opinião do pastor. “Todo o grupo social tem os seus códigos, tem os seus signos”, assinala ao defender “a importância e a urgência de fazer uma comunicação segmentada.”

Na opinião dela, a comunicação do poder público precisa ser mais dirigida, “como é feita, por exemplo, no carnaval”. “O governo faz campanha direcionada para a comunidade LGBTQIA+ sobre a segurança sexual, não há impedimento legal para se fazer comunicação segmentada.”

O sociólogo Paulo Gracino Júnior, professor da Universidade de Brasília (UnB) e autor de A Demanda por Deuses (Editora Uerj/Faperj, 2015), avalia que “pastoras e pastores são interlocutores legítimos da periferia” e que é preciso abrir diálogo com representantes dos fiéis e debater os problemas das comunidades nas igrejas.

“O evangélico é uma pessoa empoderada. Eu posso conversar com ele. Ele tem demandas, não só demanda por bens espirituais. Ele tem demanda por saneamento básico, segurança, escola. Essas coisas com o tempo desarmariam a clivagem [divisão] que há entre esquerda e movimento evangélico”, opina o acadêmico, que é especializado em política e religião.

Gracino Júnior defende que haja “mais propostas” para resolver problemas apontados pelos evangélicos e “menos fisiologia”. Ele recomenda que no diálogo se abandonem preconceitos. “Tem esse problema que é a ideia de que o evangélico é irracional. Que não vai poder conversar com ele, porque ele é alienado.”

Negras e periféricas

Ainda não estão disponíveis os dados do Censo 2022 (IBGE) sobre a religiosidade dos brasileiros, o que permitiria uma visão mais atualizada sobre quem são os fiéis. A última referência de estudiosos é uma pesquisa do Instituto Datafolha, feita em dezembro de 2020. 

De acordo com o levantamento, de cada dez brasileiros, três são evangélicos. Conforme os dados apurados, os crentes são o segundo bloco religioso mais numeroso do Brasil (31% da população), atrás apenas do percentual de pessoas que se declaram católicas (50%); mas bem acima das pessoas sem religião (10%), espíritas (3%), de credos afro-brasileiros (2%), demais crenças (3%) e ateus (1%).

O instituto quantifica que a presença dos evangélicos é bastante expressiva em todas as regiões do país: 39% no Norte, 33% no Centro-Oeste, 32% no Sudeste, 30% no Sul e 27% no Norte.

No conjunto dos protestantes, as mulheres são maioria (58%) – entre os neopentecostais a presença feminina ainda é maior (69%). Os crentes são predominantemente negros (43% pardos e 16% pretos) e tendem a ser mais jovens que os católicos: 62% dos evangélicos têm menos de 45 anos, enquanto a proporção nessa faixa etária é de 48% entre os católicos.

Estratégia de sobrevivência

“A maioria absoluta dos evangelhos é mulher negra e periférica”, sublinha o sociólogo Paulo Gracino Júnior, ao lembrar que elas são as pessoas mais vulneráveis na sociedade brasileira e precisam da fé como um recurso espiritual de sobrevivência.

“Elas veem a religião evangélica como estratégia de se manter em periferias que são extremamente violentas, extremamente machistas. A igreja é um lugar [em] que a mulher pode narrar seu sofrimento. Narrar e ser ouvida.”

À fala do especialista, a fiel Valdenice Rodrigues acrescenta que, além de contar suas histórias e serem escutadas, as mulheres procuram a igreja para entenderem seus problemas, para se proteger, se sentirem mais seguras e para serem abençoadas. “A igreja para mim é uma família, sabe? É onde a gente conhece outras pessoas, onde a gente se ajuda quando precisa.”

“Ali onde eu estou, as pessoas procuram muito para receber oração. Porque querem uma resposta de Deus. A maioria está com algum problema, se não é casamento ou financeiro, é algo assim. Aí procuram a igreja e pedem oração para a pastora. Ali, elas oram e recebem a benção, depois voltam para contar a benção que receberam”, conta Valdenice.

Evangélica desde o nascimento e trabalhadora doméstica, ela mora no Areal, região suburbana a aproximadamente 11 quilômetros do centro de Brasília. Aos domingos, quando a pastora presidente da sua igreja “dá oportunidade”, Valdenice é a “pastora Val” – como se identifica nas redes sociais – e prega no Ministério Todo Poderoso, da Assembleia de Deus. “O Areal é uma comunidade carente, não é classe média, a maioria aqui é do povo. Aqui é humilde”, relata.

Conservadorismo

Valdenice é contra o casamento de pessoas do mesmo sexo. “Deus fez o homem e a mulher pra constituir família. Então, nesse ponto de vista aí na Bíblia é errado. Eu respeito [casais homoafetivos], mas não concordo.” Também é contra a descriminalização do uso de drogas. “O mundo hoje já está tão difícil e se liberar isso aí vai ficar mais difícil ainda.”

Mas ela relativiza alguns valores conservadores. “Claro que se a mulher casar virgem tudo direitinho, bonitinho, isso é ótimo. Mas hoje em dia, no mundo que a gente vive, isso é difícil, nós sabemos disso, né?”

Para o professor Paulo Gracino Júnior, a adesão a valores conservadores, e eventual opção eleitoral, não faz das mulheres evangélicas brasileiras pessoas fascistas. “Não dá pra gente dizer que uma mulher preta, pobre e da periferia, é fascista. Ela não é fascista e nem massa de manobra.”

Valéria Zacarias, coordenadora da Frente de Evangélicos pelo Estado de Direito, salienta que visões de mundo como de Valdenice não são exclusivas aos crentes. “É como nos tornassem responsáveis por todo o conservadorismo brasileiro. Responsáveis por todos os retrocessos que essa nação enfrenta. Tentam nos transformar, como se a gente fosse o outro da nação”, reclama.

Em raciocínio semelhante, o pastor Marco Davi lembra que a intolerância contra outras religiões, como as afro-brasileiras, constantemente atribuída aos crentes, é muito anterior à instalação das igrejas evangélicas no Brasil. Para ele, aliás, esse tipo de intolerância “é muito mais antiga que qualquer outra.”

Contrário a qualquer discriminação religiosa, o pastor consegue perceber até semelhanças entre manifestações de participantes de cultos e de frequentadores de terreiros.

“A questão da corporeidade é muito importante para a manifestação da africanidade. Então, há utilização do corpo, essa utilização do corpo ela está no candomblé, como também está na Igreja Pentecostal. O corpo é o instrumento de adoração, o corpo é um instrumento que exala a espiritualidade. Então, isso para mim é fantástico neste país. Tomara que tenha muitas pesquisas sobre isso, porque é bonito demais”, opina Marco Davi.

Capilaridade e capital político

Duas importantes características das igrejas evangélicas são a diversidade (de denominações e filiações) e a capilaridade urbana. Em diferentes correntes, e também de forma independente, os crentes estão espalhados pelas cidades, especialmente nos locais menos valorizados.

“Os evangélicos têm essa estratégia de se dividir e de ocupar espaços. Qualquer pequena loja do subúrbio pode virar uma igreja. Então, eles têm uma conduta ativa no espaço público”, descreve o professor Paulo Gracino Júnior, que compara: “A Igreja Católica não consegue se multiplicar de forma consistente para dar conta da dinâmica urbana rápida do Brasil.” O estudioso acrescenta que outras religiões têm ritos de iniciação, o que não é exigido para frequentar igrejas evangélicas.

Presente em todas as regiões do país, e multiplicando templos nas áreas mais populosas e carentes das cidades, onde as igrejas tradicionais não se instalaram e o Estado não protege e acolhe as pessoas, as igrejas evangélicas se tornam lugares de sociabilidade, lazer e acolhimento.

“Muitas dessas igrejas, senão quase todas, elas têm programas assistenciais. Elas têm questões muito fortes de combate ao vício de bebida e de droga e outros problemas que enfrentam nas periferias”, assinala o cientista político Leonardo Barreto, que já prestou consultoria a partido político na formação de quadros evangélicos para disputas eleitorais. 

A extensa malha de igrejas e o imenso contingente de fiéis no país renderam capital político em sucessivas eleições às lideranças evangélicas e seus representantes. Na Câmara dos Deputados, por exemplo, em 2010, a legislatura iniciou-se com uma bancada evangélica formada por 70 deputados. Em 2014, a bancada reduziu-se para 57 parlamentares na Casa. Em 2018, o número de deputados evangélicos voltou a crescer e chegou a 85.  

Nas últimas eleições, esse número caiu para 75, mas em compensação a bancada de evangélicos no Senado Federal chegou a 13 parlamentares, o maior número da história. A contagem é do Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar (Diap).

Leonardo Barreto assinala que há diferentes tonalidades nessa representação e que a bancada evangélica atua além da defesa de valores caros aos fiéis que são seus eleitores. “Eles querem transbordar para outros segmentos.”

Mais do que serem “atores de veto” contra eventuais pautas tidas como progressistas e identitárias, as lideranças evangélicas desejam se envolver mais com a agenda econômica. “Eles têm dito que são conservadores nos costumes e que são liberais na economia”, descreve Barreto.

O cientista político é categórico ao dizer que, independentemente da disputa política, a bancada evangélica defende o regime democrático. “É da natureza deles, está no DNA deles. Afinal de contas, essa ascensão ao poder acontece justamente depois de o país voltar a ter um regime democrático.”

Em razão de legislação local, o Dia do Evangélico é feriado em Alagoas e no Distrito Federal. É o caso também em municípios do Entorno do DF, como Formosa, Luziânia e Valparaíso.

Fonte: Agência Brasil

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O prefeito de Manaus, David Almeida, recebeu a visita, nesta segunda-feira, 3/4, do representante da Agência da Organização das Nações Unidas (ONU) para Refugiados (Acnur) no Brasil, Davide Torzilli, para discutir ações que visam ampliar o acolhimento aos refugiados e imigrantes na cidade de Manaus.

Durante o encontro, que aconteceu no Centro de Cooperação da Cidade (CCC), na zona Centro-Sul, foi salientado o compromisso de fortalecer a parceria entre os órgãos para agilizar o atendimento pelos instrumentos de assistência social do município.

“Todas as ações que estamos fazendo têm a presença de venezuelanos, haitianos, então, é importante a participação do Acnur, porque nos traz informações importantes sobre a documentação dessas pessoas, para que possamos atendê-las. Essa parceria tem facilitado o trabalho da prefeitura. A partir desse apoio, podemos ajudar com mais celeridade os estrangeiros residentes aqui na cidade de Manaus”, enfatizou o chefe do Executivo municipal.

Participaram do encontro os titulares das secretarias municipais de Educação (Semed), Dulce Almeida, e de Mulher, Assistência Social e Cidadania (Semasc), Eduardo Lucas.

Entre os pontos discutidos estão a criação de um novo centro de acolhimento no centro da capital amazonense e o lançamento de um atendimento móvel.

Representante do Acnur no Brasil, Davide Torzilli, fez questão de destacar a qualidade do serviço oferecido pela atual gestão municipal de Manaus. “Hoje, encontramos o prefeito (David Almeida) para reconhecer o trabalho que a prefeitura está fazendo para receber, acolher e proteger a pessoa refugiada e imigrante em Manaus. A cidade tem aplicado muito bem a prática de atender os refugiados venezuelanos e indígenas, a partir de assistências sociais e atuações em áreas como Saúde e Educação. É um trabalho muito importante e temos que seguir, porque o número de refugiados está aumentando e precisamos manter a proteção dessas pessoas”, finalizou.

Fonte: Semcom

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